“皇天在上，后土鄙人”，

古东说念主凡是有发誓追到，或是昆季爽快，第一句话便是这句，这是为了让皇天后土这两位至人作念个见证。

“皇天”好多东说念主齐比较纯属，便是玉皇大帝，比拟之下，后土就没那么常见了。但其委果中国的至人体系中，

后土娘娘

的地位可不是一般的高。

（太符不雅|后土圣母殿悬塑|明代）

后土娘娘，也叫地母元君，她掌阴阳，育万物，掌管山川地盘和幽冥阴曹，被称为地面之母，与玉皇大帝平起平坐。

古代君主祈求丰充、保佑社稷、安定九有齐会祭祀后土娘娘。轩辕黄帝曾扫地祭祀后土；汉武帝将祭祀后土纳入国度祀典；宋徽宗封爵后土为

“承天师法厚德光大后土皇地祇”。

?

（汾阳后土圣母庙圣母出行壁画|明代）

虽然，在古代后土娘娘亦然距离庶民糊口最近的神之一。东说念主们会到后土娘娘这里

求子、求吉祥、求健康、求奢睿、求婚姻。民间传闻东说念主身后就会归入后土，因此迁坟安葬的时间也会祭祀后土娘娘。

你好哇！我是南兮。在山西逛古建的时间，发现山西好多方位齐有后土殿、后土庙，后土祠，数目之多位居寰球第一。

今天咱们先来逛逛太符不雅里的后土圣母殿。

太符不雅

是一个纯玄门宫殿

，位于山西省汾阳市杏花村镇上庙村。太，为太极之意，预料是至高无尚的寰宇本源实体；符，为符命之意，指的是天说念伊始的规章和深入其伊始规章的美艳和翰墨。

（太符不雅山门

）

太符不雅里供奉着玉皇大帝帝、后土娘娘、

五岳四渎

、地盘、关公等诸多至人。

在里边能看到金代建造、明代彩塑、满墙的悬塑和壁画、其中朝元图壁画纪录了明代玄门诸神谱系，为寰球仅有。

（太符不雅免费绽放参不雅，需要教导的是中午要清场闭不雅，毕竟山西东说念主的午休是深入骨髓的。）

（太符不雅绽放时间

）

后土圣母殿是太符不雅正殿东边的配殿，里边有37尊彩塑东说念主物，为全不雅之最。后土殿虽是配殿，但祂的开间数有五间，比正殿的面阔三间还要多出来两间，这足以说光泽土娘娘在民间的地位。

后土圣母殿始建于何时已弗成考，明代时有重修过，是以当今里边的彩塑、悬塑、壁画和小木作齐是明朝万积年间塑造。

殿内的主像是“后土圣母”，祂头饰龙凤冠，身披龙凤袍，双手拿着笏板，安坐在须弥座上。

四周还有八位圣母是后土娘娘的分身，从北侧往南侧按次是奶母娘娘、接生娘娘、斑疹娘娘、子孙娘娘通颖娘娘、婚姻娘娘、奢睿娘娘、护佑娘娘。

（奶母娘娘|脚是三寸小脚的形象）

这些女神掌管着东说念主的降生、成长，为东说念主摈斥疾病，增长奢睿，东说念主们从生至死所需求的愿望齐不错找对应的娘娘去求。

娘娘们的身侧各有侍女像，大部分是民间妇女的装璜，她们有的托盘、有的手执花束，有的怀里抱着婴儿。她们造型别致，热沈机动，是弗成多得明代彩塑佳品，亦然斟酌古代民间衣饰伏击的什物质量。

所有大殿中，我合计最惊艳的是

南北两侧墙壁上的悬塑

，展现的是后土娘娘出行的场景。

南壁骨子为圣母出巡图，圣母娘娘侧坐在肩舆里，通盘跟随随行，众神相迎，彼倡此和，里边的东说念主物姿态万千，热沈各别。霏霏、花卉也雕塑地跃然纸上。

北面骨子为圣母巡游追念图，相同阵容雄伟，吵杂越过。

神像后头的壁画有与两侧悬塑相互呼应，态状的是后土圣母在宫中糊口场地，画面上云气缭绕，仙气飘飘，圣母的形象雍容富贵，慈爱中透着威严。

殿内还有一顶明代的花轿，每年农历三月十八后土娘娘诞辰的时间，东说念主们抬着后土娘娘的小像出去巡游。

在不雅里的时间，听到一个群众说太符不雅的这些建造和彩塑或者保存到今天实属不易。在上世纪六七十年代年代的震动中，那时东说念主们为了保住这个不雅，把它手脚分娩队的食粮大殿，是以一般东说念主进不来，才因此躲过一劫。

（太符不雅五岳殿

）

网上凡俗有东说念主提问：寰球的古建造历史上有那么多，为什么惟有山西或者保存最多最完好意思？我想一方面和山西的自得以及地舆位置关连体育游戏app平台，另一方面，依然因为这些真诚确当地东说念主对文物的调整吧。